Un appel, une rencontre, et voilà le Christianisme social de retour, appelant à l’éclosion de « Communes théologiques » en France, Suisse et Belgique.

Au début du vingtième siècle, au sein du catholicisme, un courant dit « moderniste » entend assouplir la rigidité doctrinale de l’Église Romaine et en adapter l’enseignement à la modernité. Il préconise une étude historique de la Bible et dans ...

« Que m’importe… », déclare une lectrice qui nous a adressé cette belle proclamation de foi.

Récemment, un excellent professeur de théologie fit un lapsus lors d’une conférence. Il voulut dire : « Le christianisme a voulu réconcilier l’humain avec le divin. » Mais il remplaça, subrepticement, le mot « divin » par celui de « ...

Je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux. Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple. Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus, il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. (Apocalypse 21,2)

La première partie du texte de Raphaël Picon sur la prière de demande a été publiée dans notre numéro de novembre. Pour ceux qui n’ont pas lu ce numéro, voici un aperçu de cette première partie avec une sélection de ...

La prière est traversée par une dynamique créatrice. La prière de demande, quel qu’en soit le contenu, exprime toujours une quête de solution et de salut. Elle est l’expression fondamentale du désir d’un autrement. Elle nous raconte, devant Dieu, aux ...

  Dans nos sociétés et nos cultures occidentales non-religieuses il faut entreprendre l’urgente transformation–reconstruction de nos christianismes effondrés… ou c’est la mort !   Quand les Hébreux du royaume du Nord, puis les Judéens, ont été déportés à Babylone, il ...

Luc n’aime pas les riches. C’est pourquoi il en parle souvent. Mais, ici, il nous montre un patron qui fait l’éloge de son gérant, lequel a commis des faux en écriture. Comment Luc peut-il se montrer complice de ce qu’il faut bien appeler la corruption ?

Camille Jean Izard montre ici, en parlant de la face paternelle et maternelle de Dieu, qu’aucune image de l’Éternel n’est entièrement satisfaisante. On ne saurait enfermer le féminin dans des stéréotypes exclusifs (tendresse, douceur, par exemple). Cela ne nous conduit-il pas à poser la question du culte marial, mais aussi à remettre en question un dogme qui, dans son absolutisme, se voudrait source de certitudes intangibles ?