sciences et foi

Mais que vient faire le sexe dans une rubrique de Sciences et foi ? Qu’y a-t-il de plus réfractaire à la raison et à la religion qu’Eros ? Il s’agit pourtant, selon l’auteure, d’être «un tant soit peu maître en sa propre maison», afin que s’épanouisse le désir qui est «l’autre nom de la liberté».

Au-delà du dossier scientifique de la terre plate ou sphérique,dont l’histoire est ici détaillée, l’article souligne les profondes distorsions de l’histoire générées par la modernité, afin de se démarquer de l’époque précédente, le Moyen Âge, en le « diabolisant ».

Le biologiste suisse Philippe Paroz, spécialiste de la production industrielle de vaccins et laïc engagé dans l’Église réformée bernoise, justifie la pertinence des vaccinations, tout en posant un regard critique sur la façon dont les vaccins ont été produits et utilisés lors de la pandémie du Covid 19.

Christophe Sauty, professeur d’astrophysique et étudiant en théologie, réussit un tour de force peu commun : il confère à l’astrophysique un sens symbolique pour la théologie. Sans dénaturer le statut de la recherche scientifique, il montre que ses concepts fondamentaux, dont l’espace et le temps, perdent leur évidence aux limites de l’Univers, ce qui nous autorise à en faire des symboles de transcendance.

Otto Schaefer expose l’actuel renversement de l’ancien paradigme qui faisait des végétaux des êtres vivants de rang inférieur. La plante, qu’il perçoit comme un « modèle à imiter », acquiert dès lors une signification symbolique qui justifie l’intérêt accru que lui accorde la nouvelle théologie verte.

Professeur émérite de l’Institut für Theoretische Physik de l’Université de Berne, Jean-Pierre Derendinger explique que les limites de la physique peuvent être continuellement repoussées, sans cependant percer la nature ultime, « métaphysique », de la matière. La dénomination populaire du boson de Higgs comme « particule de Dieu » n’a donc aucune

En psychologue des expériences religieuses, Pierre-Yves Brandt nous livre une analyse scientifique de la conversion fondée sur une description empirique du vécu religieux. Il veille cependant, dans la droite ligne de notre rubrique, à ne point confondre ni subordonner l’affirmation théologique de la foi au discours scientifique.

Le domaine de l’évaluation des risques sociétaux se situe à la frontière entre science et « foi », avec une forte composante éthique. Laurent Vulliet, spécialiste en calcul de risques pour ingénieurs, nous place face à la dérangeante question du coût de la vie humaine.

Dans cet article traduit de l’original allemand, Jakob Zinsstag, professeur à l’Institut tropical et de santé publique suisse à Bâle, propose de nous laisser instruire par les tenants des médecines ancestrales, lesquels nous incitent à intégrer davantage la dimension spirituelle dans nos structures de soins, indépendamment du fait que l’efficacité de leurs pratiques médicales est parfois discutable.

Peignant une fresque gigantesque, articulant les questions de la biologie évolutionniste à celles de la théologie de la création, sans les opposer mais en les conduisant à se féconder l’une l’autre, Michel van Aerde tente une synthèse écologicothéologique pertinente du cosmos, en intégrant la souffrance (la croix) au processus d’autogenèse de l’univers.