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La tradition joue-t-elle un rôle dans le protestantisme ? Bernard Reymond montre que, effectivement, les protestants ne se sont jamais contentés de « l’Écriture seule », mais qu’ils ont tenu compte également de leur propre expérience, et de la tradition.

La Rédemption est un très ancien dogme, introduit par Paul. Cette idée du Christ mort sur la Croix pour racheter les péchés des hommes pose problème aujourd’hui à beaucoup de nos contemporains. André Gounelle propose une autre vision de la Croix et de la Résurrection.

« Dieu n’a pas d’autre bouche pour parler, et pas d’autres mains pour agir que celles de l’Homme ». Quelle est la tâche fondamentale de l’Église ? En quel sens peut-elle aider Dieu ?

La joie sur terre… si peu durable ! La joie cosmique… tellement fragile ! Gilles Bourquin montre que seule la joie christique est une solution au dilemme de l’existence.

En juin 2007, le pasteur suisse Guy Dottrens, proposait à Lausanne un culte avec des animaux. Cette expérience a conduit le synode de l’Église Évangélique Réformée du canton de Vaud à discuter de cette question, et finalement à accepter le principe de ces cultes, dans certaines conditions.

Plutôt que fondement, principe, origine, Dieu n’est-il pas mouvement, contestation et élan ? Au lieu de le situer dans le passé, ne faut-il pas le penser comme avenir ? Le christianisme est-il archéologie (recherche des reliques et des racines) ou eschatologie (orientation vers ce qui vient et construction du futur) ?

La croissance est un des « dogmes » économiques les plus difficiles à remettre en question. Certains s’y essaient pourtant, appelés parfois les « décroissants », ou les « objecteurs de croissance ». Le pasteur N. Blanc nous interroge à ce sujet, en s’inspirant de la théologie du Process.

La fin du Notre Père (la doxologie) ne figure pas dans tous les manuscrits bibliques et provient probablement d’un ajout ultérieur. Louis Pernot, qui avait écrit un « Cahier » sur le Notre Père (n° 187, mars 2005), réhabilite ici la doxologie traditionnelle.

Les « mystiques » sont-ils des « illuminés », dans un sens péjoratif ? Ou sont-ils réellement plus proches de Dieu que les croyants « ordinaires » ? Gilles Bourquin nous présente l’origine et l’évolution du courant mystique.

Anselme de Cantorbéry ne fait pas partie des théologiens préférés des protestants, surtout du côté libéral. On peut néanmoins découvrir chez lui une relation à Dieu étonnamment moderne.