Le point d’exclamation de l’intitulé du cycle 2023 des cultes-conférences du Foyer de l’Âme : « Homme et femme il les créa »… en égalité ! représente une affirmation, un manifeste, une conviction fondamentale parmi celles qui construisent non seulement ...

  Dans les premières pages de la biographie qu’il rédigea, Un homme – Le pasteur Charles Wagner, son gendre le pasteur Wautier d‘Aygalliers écrivit après avoir détaillé le portrait de son beau-père : « Tout cet ensemble aurait quelque chose ...

Le recueil de textes que nous appelons "La Bible" a cette caractéristique d'être un objet facile à transporter, un objet nomade. Dominique Hernandez la compare à une tente qui favorise la démarche et permet l'hospitalité.

Plutôt que de penser l’évangélisation comme un moyen d’imposer ma vérité à l’autre, Dominique Hernandez propose de la concevoir comme un dialogue qui nous ouvre à la grâce dont l’autre est porteur.

Décrite en peu de mots et brièvement explicitée par Jésus, l’offrande de la pauvre veuve dans le Temple jette un certain trouble dans l’esprit du lecteur. Aucune conclusion ne semble y être apportée. Jusqu’où porte donc le regard de Jésus et où conduit-il celui du lecteur ?

À la fin du discours sur la montagne, les images doubles s’enchaînent : deux portes, deux chemins, deux arbres, et tout à la fin du discours, deux maisons. il s’agit alors de reconnaître et de choisir entre deux, en particulier la porte large ou la porte étroite.

Le Décalogue est donné, selon le livre de l’Exode, à un peuple tout juste libéré et en marche vers un pays où il pourra vivre libre. Il ouvre ainsi pour chaque lecteur un chemin de vie. Trois mots, parmi ces Dix Paroles, rythment la marche du croyant sur ce chemin, entre origine et accomplissement, accompagnant la découverte d’une surprenante liberté.

Trois apparitions de Nicodème jalonnent l’évangile selon Jean, du presque début jusqu’à la presque fin du récit. L’homme avance à l’ombre de l’évangile, d’une rencontre clandestine avec Jésus à l’ensevelissement royal du crucifié. Entre nuit et jour, l’évangile porte sur Nicodème un éclairage certes intermittent et un peu oblique mais néanmoins révélateur.

Afin que le paralysé de Capharnaüm puisse s’approcher de Jésus, ses amis font un trou dans le toit de la maison où il se trouve. L’irruption, au-dedans de cette maison, de celui qui était dehors met en question la frontière entre l’intérieur et l’extérieur de la communauté croyante.

Le quatrième évangile est le seul à situer explicitement le tombeau de Jésus et la première apparition du Ressuscité dans un jardin. Plusieurs indices incitent à voir en toile de fond de son récit de Pâques le jardin de la Genèse, l’Eden. Mais où se cache donc le serpent ?