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  Mon hypothèse est que l’Islam, comme culture formée autour d’une religion, est fondamentalement herméneutique. Les grands courants de pensée intellectuels, spirituels, juridiques qui s’y sont développés avaient pour socle l’exégèse. À la base du développement spectaculaire de l’Islam entre ...

Il est difficile de ne pas voir une certaine violence régner dans le monde qui nous entoure (violences religieuses, physiques, économique, etc.). Comment réagir ? Rodney Curpanen esquisse une réponse.

L’Ecclésiaste le dit : « Va, mange ton pain avec joie, et bois ton vin le coeur content […] Jouis de la vie, la femme que tu aimes ». Le riche insensé semble bien avoir oublié cette invitation quand il remet à demain ce qui réjouit aujourd’hui. L’auteur nous propose ici une lecture de cette parabole qui nous invite à ne pas oublier de vivre.

  La lecture de Michael Walzer est entrée dans ma vie de plusieurs côtés. D’abord, et à l’encontre de la vision « capitaliste » de Max Weber, Walzer, dans son premier livre La révolution des saints (1965, 1987 chez Belin), ...

  André Lemaire, un spécialiste des inscriptions hébraïques, a eu l’occasion d’observer attentivement la stèle de Mesha, un roi moabite ayant régné entre 850 et 800 avant notre ère. C’est ainsi qu’il fit l’hypothèse que la ligne 31 portait l’inscription ...

Le « Groupe de Réflexion Théologique » (aussi appelé «Cercle Théologique») est un véritable bijou dans « la couronne » de la vie des paroisses de Luneray et de Dieppe. Ce groupe de théologie du Process a pris la suite ...

En interrogeant notre rapport au Notre Père, Louis Pernot nous rappelle l’essence de la Prière et nous exhorte à éviter les « vaines redites» pour nous attacher, encore et toujours à la quête de sens.

Qu’en est-il aujourd’hui de la poésie biblique ? Il est difficile de ne pas songer aux pères du genre, tels du Bartas ou d’Aubigné. Difficile aussi de ne pas se rendre compte que ce sont surtout des auteurs catholiques qui ...

À la fin du discours sur la montagne, les images doubles s’enchaînent : deux portes, deux chemins, deux arbres, et tout à la fin du discours, deux maisons. il s’agit alors de reconnaître et de choisir entre deux, en particulier la porte large ou la porte étroite.