Conviction

il ne faut pas confondre le texte biblique et la Parole de Dieu. L’ « évidence inconfortable » des textes contradictoires que l’on trouve dans la Bible peut nous conduire à reconsidérer notre façon de la comprendre et de comprendre Dieu. et cela peut faire tomber les dogmatismes.

La campagne pour l’élection présidentielle a été l’occasion de découvrir (ou redécouvrir) certaines idées nouvelles. Parmi elles, le « revenu universel » qui consiste, dans sa version la plus pure, à donner, sans aucune contrepartie, un revenu identique à tous les citoyens, qui s’ajoute aux salaires et revenus traditionnels.

L’adjectif « libéral » renvoie à la liberté. Mais diviser les théologiens en « libéraux » et « non libéraux » semble alors indiquer qu’il n’existe pas de liberté chez les théologiens traditionnels. Gilles Bourquin s’interroge sur la validité de cette distinction.

Croyant, agnostique, athée... Avoir la foi, perdre la foi... On peut, à la lecture de ces réflexions de Michel Barlow, se rappeler la déclaration à Jésus du père d’un enfant possédé : « Je crois, viens au secours de mon incrédulité ! » (Mc 9,24)

notre publication se revendique « mensuel protestant des théologies libérales ». Fort bien. Mais qu’est-ce que le libéralisme ? Ce terme n’a pas le même sens en politique et en théologie, même si l’origine est commune. Et dans le domaine de la religion, le sens du mot « libéral » a été détourné ; l’opposer à « évangélique » est une caricature. nous sommes bien « ailleurs » et libres !

Nos convictions se nourrissent de nos expériences, elles sont des avis que la raison ne peut fonder à elle seule. La question abordée ici ne peut être, à l’évidence, que l’objet d’une conviction. Sans rien renier de son libéralisme, Sylvie Queval explique comment l’expérience a modulé sa conviction.

Comment grandir ? Comment passer de l’état de nourrisson à l’enfance puis à l’âge adulte ? Comment enfin devenir réellement humain ? C’est le travail de toute une vie, qui fait intervenir l’ambiguïté, l’humour, l’utopie, et surtout la parole.

Pour lutter aujourd’hui contre le libéralisme économique aussi bien que contre la montée des populismes, Benoit Mathot propose de se laisser inspirer par la vision socialiste de Paul Tillich : un projet politique avec une réelle profondeur spirituelle.

Malgré la réduction du nombre de fidèles dans les Églises, la plupart de nos contemporains sont à la recherche d’une spiritualité. Fabian Clavairoly réfléchit ici aux spécificités de la spiritualité des réformés qui peuvent répondre à leurs attentes.

« Je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas », écrivait Paul (Ro 7,19). Cela semble être une propriété fondamentale de l’être humain, à la fois porté à vouloir le bien, mais souvent incapable d’y arriver. Peut-on répondre à la question : l’homme est-il bon ?