mais aussi de « nourritures psychiques » comme on les appelle parfois, c’est-à-dire de musique, de poésie, de peinture, de philosophie ou même de science, sans oublier tout ce qui touche au religieux. Or, dans ce dernier domaine comme dans ...

Admettons que notre société nous assure un confort suffisant pour que nous nous en contentions : nous ne souffrons ni du froid ni de la malnutrition ; nos conditions de travail sont en règle générale supportables, une prise en charge ...

Le pasteur Jean Dumas, inquiet de voir progresser la peur de l’Islam, demande que se développe le soutien aux organisations qui, comme la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix, dont il a été administrateur, luttent pour la paix en favorisant les rencontres et le dialogue interreligieux.

Beaucoup trop de personnes se sont éloignées du christianisme parce que, à leur avis, il est trop imprégné d’une pensée fantastique, irréelle, basée sur des phénomènes surnaturels qui ne sont plus crédibles à notre époque. Donc, pour elles, cette religion ...

L’ État chez lui, l’Église chez elle », proclamait Victor Hugo en 1850.   Le problème de la séparation des Églises et de l’État qu’on aurait pu croire résolu en 1905 en France ne cesse de réapparaître sous diverses formes ...

J ’ai rêvé récemment – oui : rêvé – que lors d’un colloque un inconnu m’approchait en catimini, au petit-déjeuner, pour me demander, prétendument sur le conseil d’André Gounelle, si j’accepterais d’écrire une contribution sur « les religions gouvernementales ». ...

Un appel, une rencontre, et voilà le Christianisme social de retour, appelant à l’éclosion de « Communes théologiques » en France, Suisse et Belgique.

La prière est traversée par une dynamique créatrice. La prière de demande, quel qu’en soit le contenu, exprime toujours une quête de solution et de salut. Elle est l’expression fondamentale du désir d’un autrement. Elle nous raconte, devant Dieu, aux ...

Camille Jean Izard montre ici, en parlant de la face paternelle et maternelle de Dieu, qu’aucune image de l’Éternel n’est entièrement satisfaisante. On ne saurait enfermer le féminin dans des stéréotypes exclusifs (tendresse, douceur, par exemple). Cela ne nous conduit-il pas à poser la question du culte marial, mais aussi à remettre en question un dogme qui, dans son absolutisme, se voudrait source de certitudes intangibles ?

Vincent Schmid réexamine l’idée d’incarnation que les esprits modernes ont souvent du mal à admettre.