Camille Jean Izard montre ici, en parlant de la face paternelle et maternelle de Dieu, qu’aucune image de l’Éternel n’est entièrement satisfaisante. On ne saurait enfermer le féminin dans des stéréotypes exclusifs (tendresse, douceur, par exemple). Cela ne nous conduit-il pas à poser la question du culte marial, mais aussi à remettre en question un dogme qui, dans son absolutisme, se voudrait source de certitudes intangibles ?

Camille Jean Izard a essayé de dire à un ami comment il pense Dieu. Mais il sait bien que penser n’est pas croire, mais prépare et purifie l’acte de foi.

Alsacien de naissance, exilé en Suisse à la guerre de 1870, Frommel (1862-1906) a été professeur de théologie à Genève. À la suite de Vinet, il développe une philosophie de la liberté et du devoir.

Lou Andreas Salomé a été une femme exceptionnelle par ses relations, par sa liberté, faisant exploser le carcan dans lequel était enfermée la femme à son époque. Mais elle a également eu une vision très personnelle de Dieu, qui l’a opposée à l’athéisme de Freud.

Camille Jean Izard, théologien (entre autres formé à la psychanalyse), présente ici un Jésus semblable à nous, mais si différent. N’aurait-il pas connu, lui aussi, le désir et même la « convoitise » ?

Le chapelet, cet objet-culte, est bien connu, du moins le croit-on. Son usage est répandu parmi les fidèles catholiques romains ou de rite oriental, dans les diverses Églises orthodoxes. Chacun sait qu’il est absent du monde protestant : réaction radicale ...

La Bhagavad Gîta, récit qui daterait du IIe siècle avant Jésus-Christ, développe une longue et riche réflexion sur l’homme. Elle n’est pas sans rappeler le principe de la justification par la Grâce seule, cher au protestant. Ce récit comprend déjà l’affirmation d’un Dieu unique.

D’origine araméenne, ce mot si commun, attesté en hébreu, syriaque et arabe, évoque la fermeté, la fidélité (Es 65,16). Dans l’Apocalypse, le Christ est identifié à l’amen (Ap 3,14) ; et « tout le peuple dira amen ! » (Dt ...

Quand on fait du dogme de la Trinité le fondement ou le critère de la foi, respecte-t-on vraiment le mystère de Dieu ? Ne supprime-t-on pas la liberté de conscience du croyant au profit de formulations d’un autre âge devenues inadaptées ?