Le Visiteur de György Konrad Que ta volonté soit faite

J’ai lu récemment une histoire qui m’a fait découvrir en miroir ce que la crise liée au coronavirus exige de nous. Dans Le Visiteur de l’écrivain hongrois György Konrad, un homme est réveillé au milieu de la nuit par la sonnette de la porte. Il ouvre mais ne voit personne. Il veut retourner au lit mais il entend un doux cri, et son regard se pose sur un bébé bien enveloppé qui a été placé devant sa porte. Il commence à insulter la personne qui a déposé ce colis là. Or cette personne a disparu. Il crie alors vers le ciel : « Dis-moi, Dieu, qu’est ce que cela veut dire ? Au numéro trois habite mon voisin Pikor. Au numéro sept, Zahor. Pourquoi alors a-t-on décidé de placer cet enfant devant ma maison, au numéro cinq ? Pourquoi la mère m’a-t-elle choisi exactement ? Dites-moi, Dieu, c’est vous qui m’avez mis dans cette situation ? »

Que peut-il faire ? Il pourrait placer l’enfant devant la porte d’un de ses voisins, sonner et s’enfuir, mais il en décide autrement. Peut-être a-t-il peur d’être vu, ou peur que l’enfant prenne froid. Il soulève le nourrisson et réfléchit déjà aux mesures pratiques nécessaires. Plus tard, la question initiale « Pourquoi moi ? » lui reviendra rarement à l’esprit.

« Dieu, c’est vous qui m’avez mis dans cette situation ? » Cette question peut toujours se poser lorsqu’une personne, comme cet homme, reçoit une visite inattendue et désagréable. C’est actuellement le cas partout dans le monde. L’année dernière, le virus était soudainement en Chine, puis se déployait en Italie. Depuis lors, il s’est étendu à tous les continents. Pourquoi cela nous arrive-t-il ? Est-ce la volonté de Dieu ? Ou est-ce le système dont nous faisons partie qui se retourne contre nous ? Est-ce la nature ? La catastrophe est si grande qu’elle vous fait vous sentir très petit. Et malgré une pensée rationnelle, le sentiment peut s’imposer à nous qu’il ne s’agit pas d’une coïncidence : « Dieu, c’est vous qui nous avez mis dans cette situation ? » De tous temps et en tous lieux, l’homme est enclin à relier Dieu et le destin. Dans l’Égypte ancienne, le cours des événements était attribué à la déesse Maät. Les Romains connaissaient la déesse Fortuna. Dans la tradition chrétienne, on dit que « c’est la volonté de Dieu ». L’homme semble préférer vivre avec une sombre providence plutôt qu’avec une question sans réponse.

C’est pourtant ainsi que la Bible décrit le destin, qui est séparé de Dieu dès la première page. L’être humain immédiatement son propre avenir en mains. « Amène la terre sous ton autorité », dit l’Éternel à Adam ; « à partir de maintenant, c’est votre travail de le modifier et de le conserver ». C’est pourquoi Dieu et le destin ne coïncident jamais dans la Bible. On ne sait ainsi pas toujours pourquoi les choses vont de la manière dont elles vont. Nous sommes peut-être responsables ; peut-être que quelqu’un d’autre est à blâmer. Ce sont peut-être les forces de la nature qui sont à l’œuvre. Mais dans tout ce qui se passe, Dieu est là, comme une voix qui nous contredit parfois, comme dans l’histoire de l’homme du livre Le Visiteur. Quand quelque chose lui arrive, il se tourne immédiatement vers Dieu. Et en quelque sorte, l’Éternel est là, qui le met devant sa responsabilité. L’homme écoute, bien que ce soit contre sa volonté initiale. Il est appelé à prendre ses responsabilités. C’est ce que nous demandons lorsque nous prions : « que votre volonté soit faite ».

On ne dit alors pas : laissez simplement arriver ce que vous avez pensé pour nous. Mais on dit : que votre volonté se fasse dans ce qu’il nous arrive. Faisons ce qui est nécessaire dans cette crise.

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