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Peignant une fresque gigantesque, articulant les questions de la biologie évolutionniste à celles de la théologie de la création, sans les opposer mais en les conduisant à se féconder l’une l’autre, Michel van Aerde tente une synthèse écologicothéologique pertinente du cosmos, en intégrant la souffrance (la croix) au processus d’autogenèse de l’univers.

  La philosophie religieuse russe, retrouvant la plus haute tradition spirituelle de l’Orient chrétien, a fait du salut universel non une banale certitude, mais un service, une espérance, une attente. Il ne s’agit pas de revenir une fois de plus ...

Le Seigneur Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je vais lui faire une aide qui sera son vis-à-vis. Le Seigneur Dieu façonna de la terre tous les animaux de la campagne et tous les oiseaux du ...

  Le si beau récit de la création qui ouvre la Genèse est une tentative de présentation très poétique de l’origine du monde. Ses auteurs n’étaient probablement pas dupes eux-mêmes : il ne faut pas y lire une description physique ...

Le début de la Genèse raconte le passage d’un chaos (un « tohu-bohu » dit le texte hébreu) à un cosmos. Dieu transforme une masse inerte, ténébreuse et marécageuse, où tout est confus et indistinct, en un monde ordonné et organisé où ...

Les Églises chrétiennes se mobilisent dans la perspective de la COP21, cette conférence des Nations unies sur les changements climatiques qui aura lieu en décembre 2015 à Paris. Elles viennent de réaliser un fascicule Habiter_autrement_la_Creation qui offrira les éléments de ...