Numéro 177 - mai 2004
(ce numéro n'est que partiellement
en ligne)
Sommaire & Résumés (
: permet d'aller au corps de l'article)
Éditorial
Dieu est ailleurs, par Raphaël
Picon
Questionner
Deux christianismes, par Olivier
Pigeaud
D'un christianisme dans lequel
Dieu intervient en permanence dans la vie de l'homme à un
christianisme dans lequel Dieu laisse l'homme agir à sa guise,
les conceptions sont nombreuses. Olivier Pigeaud nous présente
ici ces diverses sensibilités, extrêmes ou intermédiaires.
Débattre
Des « cultes pour divorcés»
Une nouveauté légitime ? , par Claudia
Rojas
L'Église ne peut négliger
de se demander comment elle entend accompagner les personnes divorcées.
Que ce soit au travers d'un acte rituel ou non, elle devrait réfléchir
à la façon d'an-noncer un Évangile libérateur
- un Évangile qui prenne acte de l'échec d'une relation
de couple et qui permette aux person-nes divorcées de marcher
à nouveau debout.
Combattre
Dans cette nouvelle rubrique intitulée « Combattre
», Évangile et Liberté souhaite témoigner
dun Christianisme en acte, social, engagé. La primauté
de laction sur le dogme a toujours été lune
des grandes affirmations du protestantisme libéral. Comme
le disait Albert Schweitzer : « Si tu veux croire en lui [Jésus-Christ],
commence par faire quelque chose en son nom. » Laction
nest plus seulement la mise en pratique dune conviction
personnelle, la réponse obéissante à un appel,
laction est une manière de rendre lÉvangile
plus vrai, plus proche, plus crédible.
Aumônier de prison,
par Werner Burki
Werner Burki, pasteur à
l'Oratoire du Louvre à Paris, a été pendant
de nombreuses années responsable de l'aumônerie protestante
des prisons. Il nous montre ici comment la visite d'un aumônier
peut aussi devenir une véritable et nécessaire visitation...
Ces mots qu'on n'aime pas
Trinité, par Marc Pernot
Dieu et les animaux
Le chien d'aveugle, par Bernard
Félix
Billet
Refondations !, par Jean-Marie
de Bourqueney
Commenter
Pourquoi restez-vous là, à
regarder vers le ciel?
(Lc 24,4-6, Lc 24,13-32, Ac 1,9-11) par Henri
Persoz
Les protestants n'aiment pas
beaucoup l'Ascension. Elle leur semble un peu irréelle, déraisonnable,
incroyable au sens littéral du mot. Mais c'est justement
ce que, à mon sens, nous expliquent les récits de
Luc.
haut
Dossier : Art et Foi
L'art contemporain, entre communication esthétique
et communication religieuse, par Horst
Schwebel
Horst Schwebel est professeur
de théologie pratique à lUniversité de
Marbourg/Lahn, directeur de lInstitut darchitecture
et dart religieux contemporains, et rédacteur en chef
de la revue Kunst und Kirche, Horst Schwebel est, du côté
protestant et en Allemagne, lun des meilleurs connaisseurs
en matière dart contemporain, dans ses relations avec
la religion. Il vient de publier Lart et le christianisme,
un ouvrage qui devrait faire date par la pertinence de ses analyses
qui relèvent de lhistoire de lart aussi bien
que de la théologie ; on ne peut que souhaiter quil
soit un jour traduit en français (Die Kunst und das Christentum.
Geschichte eines Konfliktes, München, Beck, 2002, ISBN 3-406-48678-9).
Voici le texte révisé dun exposé quil
a présenté lors de la dernière session de lUniversité
dautomne du protestantisme libéral, à Lyon,
en septembre 2003.
Horst Schwebel expose ici la façon dont il voit les relations
entre les dimensions esthétiques et religieuses des uvres
dart, dans le domaine de la peinture. « Tout art véritable
est sacré » mais est-on fondé à trouver
une signification religieuse à nimporte quelle uvre
dart ? La communication esthétique et la communication
religieuse ne sont pas identiques mais « la perception de
lart donne lieu à des phénomènes qui
incitent à mettre lart en relation directe avec la
religion ». A partir de quel moment la communication esthétique
se transforme-t-elle en communication religieuse ? Horst Schwebel
prend quelques exemples. Les réflexions de Proust sur Vermeer
montrent que luvre dart peut donner lieu à
une perception qui « va au-delà de lesthétique
et vise à labsolu ». Les tableaux muraux de Mark
Rothko, dans lesquels le peintre cherche à mettre en valeur
une « lumière noire », permettent à certaines
personnes de prendre conscience de la composante mystique de leur
foi. Horst Schwebel détaille ensuite la Cène de Ben
Willikens, vide et froide, pour constater que, là également,
« une lumière transcendante » est mise en valeur.
Avec Arnulf Rainer enfin, des croix « surpeintes » deviennent
de purs objets de communication religieuse. Horst Schwebel nous
amène à comprendre que, si la dimension esthétique
dune uvre dart est assez facile à dégager,
il arrive quau-delà dune certaine limite, difficile
à définir, on puisse atteindre une dimension religieuse.
Une théologie chrétienne responsable devrait sengager
avec les artistes sur ce « chemin de découverte ».
La traduction française de ce texte, rédigé
initialement en allemand, est de Gilles Despeux ; elle a été
revue par Bernard Reymond.
haut
En Bref
Dans le monde et dans les Églises,
par Claudine Castelnau
Méditer
Tu n'es pas un Dieu qui prenne plaisir à
la méchanceté, par Florence
Taubmann
Retrouver / Rencontrer
André-Numa
Bertrand (1876-1946), par Pierre Fath
«Une voix chrétienne dans la tourmente»
Soixante ans seulement nous
séparent de la dernière guerre... mais trois générations
déjà! Pierre Fath nous raconte, à travers la
person-ne du pasteur de l'Oratoire A.N. Bertrand, comment le protestantisme
a vécu cette pério-de à Paris.
Regarder, Écouter, Lire
Livre : Sens,
la revue de l'amitiés judéo-chrétienne
Livre : I. Grellier:
«Action sociale et reconnaissance »
Livre : G. Bessière:
«L'enfant hérétique »
Cinéma : « Haut les curs
»
Musique : « Die Schöpfung
», de Haydn
Vivre
Heureux sans le savoir, par Bernard
Félix
Carte blanche
Des deux sens du mot « religion »,
par Michel Théron
Courrier des Lecteurs
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Citation
Alexandre Vinet (1797-1847) Le
doute comme condition d'une foi libre
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