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Numéro 175
mars 2004

Éditorial

L’in-fini

Et si Dieu en avait fini avec les affaires du monde ? De guerre lasse, il en aurait eu assez de nos querelles et de nos requêtes. Dieu se serait dépris du souci de l’humain et nous aurait abandonnés aux déterminismes de l’histoire, à la seule force des choses. Et si nous l’avions nous-mêmes congédié ? L’ayant fait passer par le tribunal de l’histoire, nous l’aurions jugé bien trop dangereux pour être aimé ou bien trop impuissant pour être crédible. Parti ou évincé, Dieu ne serait plus ce signe, pourtant si précieux et si bénéfique, que tout n’est pas fini et que tout ne se réduit pas à ce qui est… Qu’est-ce que croire en Dieu, en effet, sinon une manière d’affirmer que tout ne s’épuise pas dans le monde des objets finis, et de pointer une ligne d’horizon permettant de dépasser la surface des choses ? Qu’est-ce que Dieu sinon cette puissance de l’in-fini qui nous permet de résister à la résignation, une manière de nommer l’impérieux désir d’un autrement, et de désigner la grâce, toute simple et à chaque fois miraculeuse, d’être à nouveau possible ? Non qu’il y ait deux mondes, celui-ci, mauvais et imparfait, et son contraire, au-delà de tout. Croire en Dieu comme à l’in-fini est une manière de valoriser l’inachevé pour y déceler, ici et maintenant, la trace d’une nouveauté pouvant encore infléchir le cours des choses, enrichir le déjà connu, faire plier nos contingences. Croire en Dieu comme à l’in-fini revient à penser le réel comme étant animé de l’intérieur par une force qui, insoumise à ce qui est, ouvre celui-ci sur l’inconnu et sur demain. Dieu ne pourra donc jamais en avoir fini avec l’humanité car il désigne ce qui lui est le plus précieux : sa part d’irréductible, d’espérance, l’au-delà dans l’intime de chacun, l’infini au cœur du fini. feuille

Raphaël Picon

 

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