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L’idée de prédestination est une des plus dérangeantes du christianisme. Penser que Dieu pourrait choisir sans explication ceux qui seront sauvés (et éventuellement ceux qui seront damnés) est difficilement soutenable. Vincent Schmid rappelle que ce concept a été, au temps de la Réforme, une « machine de guerre ».

Comment Dieu agit-il ? Intervient-il carrément dans l’histoire, en agissant sur les événements, ou son action est-elle moins directe, moins immédiate ?

Le blasphème, outrage au sacré, est très relatif, car personne ne voit le sacré à la même place. Vincent Schmid pense que le blasphème est une forme bénéfique d’humour.

Camille Jean Izard présente le Quiétisme historique dont le principe est de s’anéantir soi-même pour s’unir à Dieu en se tenant dans un état de contemplation passive ; il évoque ensuite une mystique quiétiste moderne.

La notion de révélation semble assez simple : Dieu se révèle par sa Parole, dans la Bible. Vincent Schmid pense que l’on peut voir les choses de façon très différente : et si Dieu révélait l’Homme ?

Vincent Schmid réexamine l’idée d’incarnation que les esprits modernes ont souvent du mal à admettre.

L’idée de « Dieu tout-puissant, créateur du ciel et de la terre », n’est plus satisfaisante pour un esprit contemporain. Pour Vincent Schmid, la création est liée à la Parole.

Le créationnisme, lecture fondamentaliste et littéraliste de la Bible, se heurte à des objections scientifiques importantes. Certains de ses adeptes utilisent donc une méthode indirecte pour le promouvoir : prétendre « démontrer scientifiquement » que seule une intelligence supérieure peut avoir conduit le monde à son état actuel. C’est le Dessein intelligent.

Camille Jean Izard a essayé de dire à un ami comment il pense Dieu. Mais il sait bien que penser n’est pas croire, mais prépare et purifie l’acte de foi.

La mort de Jésus sur la croix peut être interprétée de diverses manières. Une des plus traditionnelles consiste à penser que Dieu le Père a sacrifié son fils unique pour racheter les péchés du monde. Il est pourtant possible de voir les choses de façon moins choquante.