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Comment Dieu agit-il sur la terre ? Chacun a sa réponse, suivant l’interprétation qu’il donne de la puissance de Dieu. Le très vieux livre du Deutéronome avançait déjà quelques idées sur la question.

Cette prédication d’Albert Schweitzer a été prononcée le 14 juin 1903 à Saint-Nicolas de Strasbourg. Ici, elle est un peu écourtée pour tenir compte des contraintes de la publication. Elle est extraite des cahiers « Albert Schweitzer », avril 2002.

Le livre de l’Apocalypse est bien difficile à comprendre. Pourtant, à propos des fameux quatre cavaliers, les explications que nous donne ici Louis Pernot rendent ce texte très compréhensible.

Je viens de rentrer de l’hôpital où je l’ai vu. Il est hospitalisé dans un service de soins palliatifs : il est encore jeune, à peine la cinquantaine. Il a une tumeur au cerveau et le diagnostic est tombé : la mort est au bout du voyage et celui-ci ne sera plus très long.

Que diriez-vous si vous receviez une lettre affirmant : « Ne savez-vous pas que vous êtes l’Élysée ? » C’est ce qui arrive aux Corinthiens, car le Temple de Jérusalem était véritablement le centre des décisions pour la vie du peuple d’Israël.

Une guérison miraculeuse comme celle dont bénéficie l’aveugle Bartimée peut facilement focaliser sur elle l’attention du lecteur. Pourtant, le récit permet de découvrir un autre miracle, moins évident mais au moins aussi significatif.

Larousse donne un sens au verbe être : « exister, avoir une réalité » mais aussi plusieurs usages dont celui de « lier l’attribut, le complément de lieu, de temps, de manière… au sujet ». Et si Jésus nous disait que le « je suis » du verbe exister est le chemin et la vérité et la vie ?

Où l’on voit que les contradictions, d’un évangile à l’autre, peuvent s’expliquer par des intentions différentes des auteurs. Dans ces situations, nous entendons plus les évangélistes que Jésus lui-même.

Il s’agit bien sûr d’une image passée dans le langage courant. Mais alors quel est son sens ? De quel genre de foi Jésus veut-il parler ?

Le pasteur Roger Parmentier est bien connu pour ses « actualisations » de la Bible. Il nous propose ici une transposition de la fameuse rencontre de Jésus avec le jeune homme riche. Jésus revient et parle à son Église.