Numéro 216
Février 2008

Sommaire & Résumés
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Éditorial

« Avec », par Raphaël Picon

« Avec » est peut-être le mot le plus important du christianisme. La richesse et la spécificité de celui-ci sont d’enseigner au monde, à travers le Christ, un Dieu indéfectiblement lié à l’humanité. ...

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Questionner

Il y a différentes façons de croire. Il y a également différentes raisons de croire, qui nous disent quelque chose sur nous-mêmes. James Woody analyse cinq raisons de croire qui correspondent chacune à un visage différent de Dieu.

Pourquoi croire ?, par James Woody

Tous les chemins ne viennent pas de Rome : au fil des rencontres avec les personnes qui sont sur un chemin de foi, chacun peut découvrir la variété des croyances et des raisons pour lesquelles quelqu’un croit. Il est intéressant d’interroger ces raisons car elles disent de quel côté on cherche Dieu et laissent entendre quel Dieu on trouvera. Je repère cinq orientations différentes...

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Agir

L’exclusion a bien des visages… Quelle qu’en soit la raison, la solitude crée une exclusion difficile à vivre. Mais, comme le rappelle Vincens Hubac, chacun peut aider à la vaincre.

Solitude(s), par Vincens Hubac

« La solitude ça n’existe pas », chantait il y a quelques années une artiste en vogue. Hélas ! La réalité est bien loin de ce refrain ! La solitude existe bel et bien. Elle est pernicieuse. On ne la voit pas, on peut la subir en étant en bonne santé et en ayant des moyens suffisants pour vivre largement… Elle n’en est que plus dangereuse et pénible...

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Ces mots qu'on n'aime pas

Amen, par Camille Jean Izard

D’origine araméenne, ce mot si commun, attesté en hébreu, syriaque et arabe, évoque la fermeté, la fidélité (Es 65,16). Dans l’Apocalypse, le Christ est identifié à l’amen (Ap 3,14) ; et « tout le peuple dira amen ! » (Dt 27,15 ss). Sous la forme adverbiale, il confirme la parole entendue (Ps 41,14). Il est présent dans toutes les liturgies des Églises d’Occident et d’Orient. Pour Paul, « c’est par le Christ-Jésus que nous disons amen à Dieu pour sa gloire » (2 Co 1,20)...

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Série : Les Pères de L’Église

Vipères, aspics, basilics recherchent d’ordinaire les lieux arides et sans eau. Mais nous, petits poissons, qui tenons notre nom de notre « ichtus » Jésus-Christ, nous naissons dans l’eau et ce n’est qu’en demeurant en elle que nous sommes sauvés.
Tertullien (� après 220)
Du baptême I, 2-3

2. Tertullien, par Jacques-Noël Pérès

Le plus ancien traité chrétien consacré au baptême qui nous soit parvenu, est dû à la plume de Tertullien, un Africain. On le date des toutes premières années du iiie siècle, alors que la doctrine du péché originel n’est pas encore formulée, pas même de mise...

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Billet

L’opinion, par Robert Philipoussi

Ce qui suit n’engage que moi, mais j’en ai plus qu’assez des enquêtes d’opinion. Je ne voudrais plus « savoir » ce que « pensent » les Français sur tout et n’importe quoi. Quand un journaliste n’a pour seule argumentation que de nous délivrer un sondage, j’ai envie de vivre sur une île déserte, s’il en reste, avec la Bible et une seule phrase de Roland Barthes : « La science va vite et droit en son chemin ; mais les représentations collectives ne suivent pas, elles sont des siècles en arrière, maintenues stagnantes dans l’erreur par le pouvoir, la grande presse et les valeurs d’ordre. » (Barthes 1957)...

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Méditer

Les voix du monde, par Gilles Castelnau

J’écoute les voix de notre monde qui proposent de m’aider à vivre : harmonie paisible de l’islam, fidélité spirituelle du judaïsme, sagesse souriante du bouddhisme, force courageuse de l’humanisme athée, charité mystique du catholicisme, libéralisme créatif du protestantisme...

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Cahier : L’humanité de Jésus,
par Étienne Babut et John Shelby Spong

Dans les évangiles Jésus pose la question : « Qui suis-je, au dire des hommes ? » (Mc 8,27). Sans doute avait-il lui-même du mal à se déterminer. De son vivant on l’a pris pour un prophète, ou pour le Messie (l’oint, le Christ) mais jamais pour Dieu, c’était impensable pour un juif.

Ce n’est qu’au début du IIe siècle que les chrétiens ont commencé à se demander quelle était sa « nature » : est-il homme, est-il Dieu lui-même, ou simplement « Fils de Dieu » (titre messianique) ?... Dans les Églises naissantes, des opinions divergentes se sont affrontées, qui ont conduit à diverses « hérésies » (mot qui signifie étymologiquement « choix »).

Arius (260-335), professe que Jésus est une créature du Père, et n’est donc pas vraiment Dieu. Des conciles se succèdent pendant des siècles pour discuter de ce problème, Nicée, Constantinople, et jusqu’au concile de Chalcédoine (451) qui proclame que Jésus est « vraiment Dieu et vraiment homme ».

Au siècle des Lumières on commence à faire la différence entre le Jésus historique, le Jésus retranscrit par les évangélistes et enfin ce que l’Église en a fait. La méthode historico-critique fait évoluer les esprits.

Aujourd’hui la recherche théologique ouvre de nouvelles pistes de réflexion. Jésus est homme et Jésus est « Christ ». Pour le théologien du Process John Cobb, le Christ n’est autre que Dieu qui transforme, « ce qui nous déplace au-delà de ce que nous avons été, ce qui nous transforme d’une manière créative et nous ouvre sur le futur » (cf. le Cahier du no 205 d’Évangile et liberté).

Dans le cahier de ce mois, deux auteurs nous parlent de l’humanité de Jésus, dans des styles très différents :

• Étienne Babut, qui a travaillé dans une école d’éducateurs spécialisés, après avoir été pasteur de l’E.R.F. en paroisse, cherche, dans une démarche très réformée, à libérer le Christ de sa divinité pour retrouver l’humanité de Jésus de Nazareth à travers les témoignages que la Bible nous a transmis
• John Shelby Spong a été évêque anglican de Newark, dans le New Jersey, aux États-Unis. Nous avons déjà publié dans les numéros 182 et 191 d’Évangile et liberté deux chapitres de son livre Pourquoi le christianisme doit changer ou mourir (qui n’a pas été édité en France), traduit de l’anglais par Maryvone Orliac. Nous proposons ici des extraits du huitième chapitre de ce livre, qui traite également de l’humanité de Jésus. La notion de théisme que Spong combat correspond à l’idée d’un Dieu représenté sous la forme d’une entité indépendante du monde, extérieure au réel, à laquelle il serait possible de se référer comme à un être tout autre, suprême, abstrait.

Marie-Noële et Jean-Luc Duchêne

• Jésus dont j’ai entendu quelques témoins, par Étienne Babut
• Que penser du Christ ? L’humain pénètre le divin, par John Shelby Spong

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(Re) lire

Quand on parle de la Réforme, on insiste sur Luther avec raison. Par contre, on mentionne à peine son contemporain Zwingli (1498-1531) et on a tort. Il mériterait d’être mieux connu. Il est à l’origine des Églises réformées. Calvin, qui, dans notre mémoire, l’a éclipsé, ne viendra que plus tard, et sur de nombreux points, il recueille et reprend l’héritage de son aîné.

La foi réformée, par André Gounelle

En 1530 et 1531, Zwingli, pasteur à Zurich, rédige deux textes, courts et incisifs, pour présenter ses convictions et orientations. Le premier, Fidei ratio, est dédicacé à l’Empereur Charles Quint, le deuxième, Expositio Fidei, au roi François 1er. Sans concession diplomatique ni « langue de bois », Zwingli s’adresse aux deux souverains les plus puissants du monde d’alors. Dans ces deux textes, on trouve l’essentiel de sa pensée et de celle des premiers réformés. En 2000, les éditions « Les Bergers et les Mages » (devenues éditions Olivétan) les ont rendus accessibles à tous en les publiant dans un petit livre (moins de cent pages), que j’ai préfacé et intitulé La foi réformée. Ce n’est pas une édition savante (même si elle a été établie avec beaucoup de soin) ; on a voulu avant tout qu’elle soit facilement lisible par des lecteurs contemporains...

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Commenter

Elle est bien gênante cette parabole des ouvriers de la onzième heure. Car elle prétend que l’on peut payer autant celui qui travaille depuis le matin et celui qui n’a pu être embauché qu’à la onzième heure. On ne peut donc plus : « Travailler plus pour gagner plus » !

Travailler moins pour gagner plus ! Matthieu 20,1-16c, par Henri Persoz

Elle est bien gênante cette parabole des ouvriers de la onzième heure. Car elle prétend que l’on peut payer autant celui qui travaille depuis le matin et celui qui n’a pu être embauché qu’à la onzième heure. On ne peut donc plus : « Travailler plus pour gagner plus » !...

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Retrouver

Alain Bonnard, compositeur protestant, nous rappelle les premiers compositeurs français qui, au XVIe siècle, se sont engagés dans l’écriture de la musique des psaumes et chorals, qui accompagnera les protestants jusqu’à nos jours.

Quelques compositeurs réformés, par Alain Bonnard

Calvin accordait une importance spirituelle à la musique, si elle renonçait aux « fringots et fredons de la Papisterie ». Il rêvait d’une musique simple, pouvant être chantée par tous et en tous lieux, du temple à la maison. Ses consignes ne furent pas toujours suivies à la lettre par les musiciens protestants, car le XVIe siècle fut – surtout dans sa seconde moitié – une époque de riche foisonnement musical, qui marqua l’apogée de la polyphonie et son déclin naissant. En France, dans ce siècle en ébullition, la Réforme calviniste fut représentée par cinq compositeurs, dont on trouve plus facilement aujourd’hui les noms dans les dictionnaires que sur les programmes de concerts...

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Débattre

Le dialogue interreligieux est passé de mode. Le pasteur Jean Dumas le regrette, et souhaite que les libéraux de toutes les religions s’unissent pour combattre le fondamentalisme, grâce au dialogue.

L’interreligieux en déshérence, par Jean Dumas

Il y a quelques années, l’interreligieux était une mode. Si les ultras des fondamentalistes de toute religion s’y opposaient par principe, le vulgum pecus se faisait fort de s’en réclamer. L’interreligieux devenait de la vraie bouillie pour les chats ! Dans les salons et jusque dans les sacristies de toutes les églises, c’était des approbations appuyées de hochements de menton pour dire du bien du bouddhiste le Dalaï Lama, de l’hindouiste Gandhi ou du Prix Nobel Nelson Mandela : tous dignes représentants d’une religion universelle qui ne pouvait qu’être l’avenir d’une humanité pieuse...

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Regarder

Reflet

« L’art, c’est le reflet que renvoie l’âme humaine éblouie de la splendeur du beau. »
(Victor Hugo, Océan)

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Lire

Livre : L’étincelle divine

Livre : Le mal de vivre. Pourquoi ?

Livre : Psaumes interdits. Du silence à la violence de Dieu

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Résonner

Madeleine Félix nous fait partager sa découverte d’un livre de Magda Szabo (1917-2007), Prix Femina étranger 2003. Dans cette confession la narratrice retrace sa relation avec sa servante, personnage lumineux, générosité incarnée, au caractère difficile et singulier.

La Porte, par Madeleine Félix

J’ai découvert avec beaucoup de retard le livre de Magda Szabo, La Porte, et comme tous ceux qui l’ont lu, j’ai envie d’en parler. Quel livre magnifique dans lequel le lecteur « protestant libéral » (et pas seulement) peut tellement bien se retrouver ! Même s’il est paru avec le sous-titre « roman », l’on comprend bien que c’est en même temps un morceau de la vie de l’auteure, elle-même protestante...

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Internet

www.evangile-et-liberte.net , par Marc Pernot

Malheureusement, il n’y a que de très rares sites francophones de théologie chrétienne offerts au public. Pour le rayonnement de la foi chrétienne, c’est regrettable. Et c’est désolant parce qu’un minimum de ressources sur internet serait fort utile pour des personnes qui ont peu de moyens matériels et qui sont loin d’une bibliothèque théologique...

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Nouvelles

Journée parisienne Évangile et liberté :
"La vie éternelle : comment y croire ?"

Rencontre Evangile et Liberté – Union Protestante Libérale :
L’humanité de Jésus

Vient de paraître :
Le ciel vu de mon île déserte de Bernard Reymond.

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Citation

Soyez le changement que vous voulez voir dans le monde. Gandhi

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