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Numéro 199 - Mai 2006
( sommaire )

Série : La foi

4. Foi et pensée

Quand Jésus cite Deutéronome 6,4-5 : « Tu aimeras l’Éternel ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force », il ajoute « de toute ta pensée ». Il disqualifie ainsi explicitement une foi qui mépriserait ou négligerait la pensée.

Sont-elles compatibles ? La pensée, dit-on, veut comprendre, elle demande rigueur et clarté, elle met en doute, alors que la foi accepte l’incompréhensible, se réfère à des mystères obscurs et se soumet à une révélation qui la dépasse. Quand ils se disent « libres penseurs », les incroyants laissent entendre que les religieux ne pensent pas librement (ce qui, hélas, est parfois le cas). De leur côté, des croyants récusent la raison, la science, la sagesse, accusées de relever de l’orgueil humain (ce qui, hélas, n’est pas toujours faux). Pour les uns comme pour les autres, par nature, la pensée serait irréligieuse et la foi irrationnelle.

Il faut refuser catégoriquement cette opposition. Seule une foi intelligente et savante préserve d’une religion obscurantiste qui blasphème Dieu et déshonore l’homme. Même, et peut-être surtout, quand elle secoue, critique et conteste la foi, la pensée l’oblige à s’approfondir et l’empêche de tomber dans la superstition et le fanatisme. Foi et pensée, y compris quand elles sont en débat, loin de se nuire, se fécondent et se corrigent mutuellement. Albert Schweitzer nous invite justement à les associer dans ce qu’on pourrait appeler, en reprenant une expression de Paul (Rm 12,1), un « culte raisonnable » (le mot employé en grec est « logique »). Ne crions pas à l’intellectualisme dès qu’on nous demande un effort de réflexion. On n’aime vraiment Dieu, on ne reçoit fidèlement l’Évangile que si, avec toutes les exigences de la raison, on pense sa foi. feuille

André Gounelle

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