Vincent Peillon, professeur de philosophie, député européen, membre dirigeant du parti socialiste, a récemment publié un ouvrage sur Ferdinand Buisson, protestant libéral, grand artisan de la laïcité. André Gounelle nous parle de ce livre.

Au sens propre, on appelle « littéralisme » l’attitude qui attribue une importance décisive aux mots et aux phrases d’un texte ; le vocabulaire et la syntaxe en donneraient le sens.   La Réforme a été littéraliste dans sa lecture ...

Le mois de janvier et la « Semaine de prière pour l’unité » peuvent être l’occasion de « repenser » l’oecuménisme en faisant la distinction fondamentale entre unité et union.

Que lire pour se faire une idée de la personne et de l’oeuvre de Calvin ? André Gounelle propose et commente quelques titres récents.

Calvin n’a rien d’un libéral. Pourtant il existe dans son oeuvre quelques thèmes, souvent omis ou négligés par les néo-calvinistes, dont les libéraux peuvent se considérer comme les héritiers.

   Depuis l’avènement de la modernité, science et christianisme ont entretenu des rapports difficiles avec de multiples conflits. Je vais laisser de côté ceux qui concernent l’histoire, la médecine, les psychologies des profondeurs pour me concentrer sur les deux affrontements ...

Le protestantisme libéral est-il le résidu d’un christianisme en bout de course, la dernière étape avant un rationalisme athée et éthique ? Dans Libre pensée et protestantisme libéral, un livre qui sera réédité en novembre chez Van Dieren, Buisson va en ce sens. À l’inverse, Wagner voit dans le libéralisme l’avenir et l’épanouissement du christianisme évangélique qui, sous l’impulsion de Jésus, « change Dieu » en l’humanisant.

André Gounelle exprime ici brièvement et simplement (mais sans tomber dans le simplisme) des thèmes qu’il a approfondis dans son livre Parler de Dieu (éditions Van Dieren).

Il existe des contes philosophiques (pensez à Voltaire et aussi à Camus), pourquoi n’y en aurait-il pas en théologie ? John Cobb, un des principaux théologiens du Process, auteur de nombreux ouvrages savants, a écrit en 1990 un récit « christologique » intitulé Doubting Thomas (traduit en français chez Van Dieren sous le titre Thomas pris de doute, 1999).

Quand on parle de la Réforme, on insiste sur Luther avec raison. Par contre, on mentionne à peine son contemporain Zwingli (1498-1531) et on a tort. Il mériterait d’être mieux connu. Il est à l’origine des Églises réformées. Calvin, qui, dans notre mémoire, l’a éclipsé, ne viendra que plus tard, et sur de nombreux points, il recueille et reprend l’héritage de son aîné.