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  Le mythe est un récit, de l’ordre de l’imaginaire, ayant pour fonction de représenter ce que la raison demeure impuissante à expliquer. L’existence des mythes est attestée dans toutes les sociétés et beaucoup d’entre eux racontent la création du ...

  Le texte « canonique » du mythe d’Adam et Ève (Gn 2-3) a été rédigé au VIe siècle avant notre ère. Mais il a été influencé par des récits très anciens et pré-judaïques (en particulier l’Épopée de Gilgamesh) qui ...

Je crois en Dieu, le Tout Proche, plus que l’homme ne l’est de lui-même et que le ciel ne l’est de la terre.   Je crois en Jésus-Christ, en qui l’homme est la condition même de Dieu, plus que l’homme ...

Le décès du théologien Gabriel Vahanian, le 30 août 2012, n’a pas fait la une des médias ! L’auteur de La mort de Dieu était beaucoup moins connu en France qu’à l’étranger, aux États-Unis en particulier, où il a longtemps travaillé et enseigné.

En parcourant la façon dont Jésus a été perçu, du siècle des Lumières au XIXe siècle, Gilles Bourquin met en évidence l’importance de l’analyse historico-critique des textes bibliques.

Faut-il voir et recevoir Jésus pour bénéficier du salut qu’il offre ? Cette histoire montre qu’il faut surtout l’écouter, même de loin.

Confesser sa foi devrait être un acte éminemment personnel et intime. À quoi servent donc les confessions de foi que nous entendons lors de nos cultes ? Cet article de Claire-Lise Mayor Aubert est une version remaniée d’un texte paru dans La Vie protestante de septembre 2011.

La Première Guerre mondiale a été, pour Ernst Barlach, la cause d’un revirement spectaculaire, qui lui a valu, par la suite, d’être persécuté par le régime nazi. Il était devenu pacifiste.

Le langage symbolique du christianisme est nécessaire pour parler de ce qui dépasse l’homme, mais les symboles religieux doivent être compréhensibles par ceux auxquels le langage s’adresse. Ils doivent donc évoluer dans le temps et dans l’espace.

En facilitant la récolte des dons et la gestion des patrimoines, la Fondation pour le protestantisme français permet de financer et de mener à bien des projets sociaux, culturels et de solidarité internationale.