| La traduction d'Évangile et liberté |
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Les sujets de Juillet 2010
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| 01 Juillet 2010 | | A cosa servono i Vangeli ?
Traduction, Jeudi 01 Juillet 2010 à 22:46 - Italiano
Raphaël Picon
Traduzione Giacomo Tessaro
A tenere viva la nostra indignazione. La predicazione del Cristo – qui è la sua forza e la sua verità – lotta per un uomo che sta in piedi. Quando tutto ci condanna allo scacco, allo squallore e alla mediocrità, l' Evangelo osa il suo “ Beati i poveri ! “, “ avanti i poveri ! “, che celebra il funerale della nostra rassegnazione e ci risveglia da nostro lungo sonno. Quando non abbiamo più motivazioni per agire, presi come siamo nel torpore debilitante degli ideali morti, quando si fa forte la tentazione di rimettersi alla forza delle cose e di cedere davanti alla vastità del compito affidatoci, l'Evangelo convoca i suoi lebbrosi, i suoi pazzi, i suoi poveri e i suoi malati. Coloro che noi non vogliamo più vedere, Gesù li piazza davanti a noi. Questa insolenza, Gesù la prende dall'Evangelo, dove si capisce il senso dell'incarnazione: dire al mondo, dire a chi vuole capirlo, l'infinito valore di ciascuno. È qui che si trova la Buona novella: nessuno potrebbe essere condannato all'invisibile. Poiché ciascuno conta agli occhi di Dio, ciascuno deve essere riconosciuto come fratello in umanità. “ L'intera teologia cristiana è una teologia di liberazione “ scrive il teologo nero americano James Cone, vicino, a suo tempo, a Martin Luther King, e al quale la Facoltà di teologia protestante di Parigi ha appena concesso un dottorato honoris causa. Leggere i vangeli significa osare guardare in faccia il brutto e il tragico per affrontarli meglio. È lasciarsi mobilitare da una predicazione dell'indignazione contro l'indegno. Dire Gesù Cristo diventa quindi un compito esigente e combattivo. Confessare il Cristo, proclamare in questo modo l'unione tra Dio e l'umano, viene a sostenere l'azione emancipatrice di Dio nell'uomo. L'uomo dell'Evangelo non avanza più a schiena piegata e a testa bassa, è salvato e resuscitato, è liberato dalle forze che lo assalgono e lo paralizzano. L'uomo dell'Evangelo è un uomo che sta in piedi !
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| 01 Juillet 2010 | | Se Dio esiste, perché il male ?
Traduction, Jeudi 01 Juillet 2010 à 22:45 - Italiano
François de Vargas
Traduzione Giacomo Tessaro
Fatico a capire i cristiani che spiegano che il male esiste poiché Dio lascia l'uomo libero. Questo può calzare, a rigore, per le guerre o il cancro dei fumatori, ma non per i terremoti o le malattie ereditarie. Inoltre, si può dire che le vittime di guerra erano libere di parteciparvi ? Nemmeno l'odio, nemmeno il tabagismo sono il risultato di decisioni libere.
Quindi non ci sono che tre risposte possibili alla domanda. O certamente Dio non è onnipotente, o certamente Dio non è amore, o certamente noi non sappiamo quale sia la risposta. Mi sembra che solo l'ultima sia accettabile. Quanto a scegliere tra un Dio onnipotente e un Dio amore ( sono due affermazioni della Bibbia ), direi che posso credere solo alla seconda. In effetti l'onnipotenza è un concetto contraddittorio ( vedere l'eccellente libretto di Hans Jonas : Il concetto di Dio dopo Auschwitz ), Poiché ogni potenza si esercita contro un'altra potenza che inevitabilmente limita la prima. In compenso, l'amore non è limitato dall'amore di un altro. È proprio il contrario ! E il Cristo ha mostrato che si può amare perfino coloro che ci odiano.
I mistici hanno fatto l'esperienza dell'amore infinito, non dell'onnipotenza. E perciò voglio credere in un Dio che è amore, ma non in un Dio onnipotente.
Ma nei fatti noi non sappiamo, e solo la terza risposta alla domanda sul male è accettabile. | | | |
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