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Numéro 215
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Il est certain que les évêques ne sont pas ordonnés pour être seulement intendants agricoles ou cultivateurs, mais pour s’adonner à la culture spirituelle, celle, à coup sûr, dont parlait l’apôtre : « J’ai planté, Apollos a arrosé. » Césaire d’Arles (ca. 470-543) Sermons au peuple I, 5 |
1. Césaire d’Arles, par Jacques-Noël Pérès
Que penserait et, puisque son habitude n’était pas de taire sa pensée, que dirait Césaire d’Arles, s’il voyait aujourd’hui que les pasteurs des diverses Églises passent plus de temps qu’il n’est parfois utile, devant leur ordinateur, ou en de multiples réunions, ou encore à se dépenser en mille occupations qui ne relèvent pas directement de leur ministère ? Que dirait-il, s’il constatait que la catéchèse, la cure d’âme et la visite aux malades, voire la prédication, ne sont plus les tâches auxquelles ils s’adonnent, sinon toujours avec plaisir, en tout cas avec fidélité et constance ?...
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
(Re) lire
De l’art de douter et de croire, d’ignorer et de savoir. Une traduction française est disponible (Éd. La Cause. Préface de P. Vassaux). Ce titre mérite attention : quand on veut tout connaître et avoir des certitudes absolues, on tombe dans la rigidité et la fermeture des intégrismes. Le doute et l’ignorance ne sont pas les contraires d’une foi et d’un savoir authentiques ; ils en font partie.
Sébastien Castellion (1515-1563), à la fois fin lettré et excellent pédagogue, a eu le courage de s’opposer à la dictature de Calvin et de dénoncer le bûcher de Servet (même s’il n’en approuvait pas les idées). On cite souvent la phrase admirable qu’il écrivit en 1555 à ce sujet : « tuer un homme, ce n’est pas défendre une doctrine ; c’est tuer un homme »...
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
Débattre
À l’occasion de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens (18-25 janvier) et après le bruit et la fureur suscités par le document catholique refusant aux Églises protestantes la qualité d’Église en plénitude, L. Gagnebin estime que la définition de l’Église par Rome n’est pas identique à la nôtre et que le Vatican nous le rappelle ainsi… indirectement.
Depuis la publication, en juillet 2007, du texte de la Congrégation pour la doctrine de la foi réaffirmant que l’Église catholique est la seule et unique Église du Christ et qu’elle détient la vérité en plénitude, le troisième rassemblement œcuménique européen de septembre à Sibiu, en Roumanie, a un peu calmé les esprits. La déclaration du Vatican avait en effet suscité dans le monde entier, depuis les simples fidèles jusqu’aux officiels des Églises protestantes, un immense émoi. Cela dit, Rome n’a fait que répéter ce qu’elle a toujours affirmé. Ce rappel n’a rien d’étonnant et, tout compte fait, il est honnête, comme l’a remarqué Mgr Cyrille de Smolensk, responsable orthodoxe des relations extérieures du Patriarcat de Moscou, préférant ce langage à celui de la diplomatie ecclésiastique. Les illusions sont ici dissipées. Le réveil est peut-être brutal pour ceux qui pensaient que le concile de Vatican II avait ouvert d’autres perspectives. Le cardinal Walter Kasper, président du Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens, n’a-t-il pas eu raison de déclarer : « Un œcuménisme douillet ne nous mènerait pas loin ; le seul moyen d’avancer est le dialogue dans la vérité. » ?...
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
Cahier : Le corps, l’esprit et la maladie,
par Alain Houziaux« …et surtout une bonne santé ! » est une phrase que nous entendrons souvent en ces périodes de vœux ! « La santé prend la place occupée autrefois par le salut », dit la théologienne Isabelle Grellier. La médecine moderne permet de soulager les maladies mieux qu’auparavant, d’où cette tentation de croire qu’elle pourrait tout maîtriser, et cette difficulté à accepter les limites de notre corps, la maladie et la mort. Pourtant il reste des maladies « incurables ». Certains se tournent alors vers les médecines alternatives, ces médecines un peu mystérieuses, qui ne sont pas « scientifiques » mais qui obtiennent parfois des résultats surprenants : des « guérisons miraculeuses » ?
La plupart des miracles (des signes) de Jésus de Nazareth, rapportés dans les évangiles, étaient des guérisons. Louis Pernot, dans le n°211 d’Évangile et liberté, en a discuté le sens et l’importance. Les guérisons miraculeuses ont jalonné l’histoire de l’Église catholique, et les Églises pentecôtistes en revendiquent aujourd’hui de nombreuses.
Le sujet des médecines alternatives, qu’aborde ici Alain Houziaux, pasteur de l’ERF, est d’une grande actualité dans les Églises (Église réformée et Église luthérienne notamment). En effet, celles-ci s’intéressent de plus en plus aux questions complexes et souvent déroutantes que pose un ministère de délivrance ou de guérison. Certains pasteurs disent même pratiquer un tel ministère, ou être intéressés par les possibilités qu’il ouvre pour l’accompagnement pastoral. Et, contrairement aux États-Unis et à la Grande Bretagne, il n’existe pratiquement aucun texte sur ce sujet dans la théologie protestante réformée francophone.
Il est difficile de faire la part du médical, du psychosomatique, et du miracle dans une guérison. Il est certain que l’esprit joue un rôle très important, et l’effet placebo le démontre clairement. La description des rapports du corps et de l’esprit existe depuis des siècles : Hippocrate préconisait déjà une médecine du corps et de l’âme ayant pour objet l’homme malade dans sa totalité. La médecine psychosomatique ne date pourtant que du XXe siècle. Elle a établi le lien structurel entre maladie et organisation psychique, et postule la participation du sujet à l’éclosion de sa maladie et, par conséquent, à la mise en place de ses propres processus de guérison. Albert Schweitzer disait : « Chaque patient porte en lui-même son propre médecin. Nous donnons le meilleur de nous-même lorsque nous permettons au médecin qui réside dans chaque malade de se mettre au travail. » Le « nous » peut se rapporter au médecin, au psychanalyste ou au pasteur…
Marie-Noële et Jean-Luc Duchêne
- Les guérisons miraculeuses, par Alain Houziaux
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
Méditer
Je crois au Dieu qui parle, par Jean-Jacques Maison
Je crois au Dieu qui parle
mais je refuse de confondre nos discours humains,
même inspirés, avec sa Parole...
Réagir
Voici une nouvelle rubrique dans laquelle Stéphane Lavignotte aujourd’hui (pasteur à la Mission populaire) et d’autres peut-être plus tard réagiront à un événement de l’actualité politique ou sociale qui les aura interpellés.
Pas de polémique !, par Stéphane Lavignotte
Aux « Guignols de l’info », la marionnette de Philippe Lucas – ex-entraîneur de la nageuse Laure Manaudou – répète l’expression à l’envi : « Et puis c’est tout ! » Et depuis, sous une forme ou sous une autre, elle fait florès et ce jusqu’au sommet de l’État. Alors que des journalistes l’interrogeaient sur son séjour dans une luxueuse résidence américaine, Nicolas Sarkozy répondit : « Je suis venu à Wolfeboro parce que j’ai des amis qui y viennent depuis des années. Ils ont loué une maison et nous y ont invités. Point. Il n’y a pas de polémique. » Et cette expression est devenue une des redites des discours de notre président. Mettre un point final. D’une expression, mettre fin au tourment que nous causent nos enfants, collègues ou subordonnés… Si Dieu céda lui-même à la tentation – un bon déluge, ça leur apprendra ! – ce fut pour aussitôt revenir sur sa décision : il offrit un arc-en-ciel en gage de sa non récidive...
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
haut
Retrouver
À l’occasion du décès récent (le 9 juillet 2007) d’André Chouraqui, Henri Persoz nous rappelle ce qui a amené cet écrivain poète multiculturel à entreprendre une nouvelle traduction, si originale et si personnelle, de la Bible.
André Chouraqui et sa « Bible », par Henri Persoz
Il y a quelques mois, disparaissait André Chouraqui qui fut bien connu dans les milieux religieux, notamment pour ses traductions en français de la Bible et du Coran ; traductions très osées qui ont irrité bien des exégètes et enchanté d’autres...
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
Commenter
Louis Pernot analyse les Béatitudes de Luc (6,20-26), et explique que les « malheur à vous… », bien difficiles à comprendre, correspondent à une erreur de traduction.
Les Béatitudes et les prétendues « Malédictions » de Luc, par Louis Pernot
Les Béatitudes de Luc sont moins lues que celles de Matthieu, et on comprend pourquoi. D’abord, Luc ne cite pas les quatre béatitudes positives, celles que nous préférons : «Heureux ceux qui ont le cœur pur, les miséricordieux, les artisans de paix et ceux qui sont doux.» Il ne garde que les quatre béatitudes négatives : «Heureux ceux qui sont pauvres, ceux qui pleurent, ceux qui ont faim et soif, et ceux qui sont persécutés.» Comment comprendre ces quatre béatitudes négatives ?...
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
Regarder
ou « cadeau » de Coca-Cola à consommer avec modération ?
en face de la Cathédrale de Santiago de Chile
Billet
Après les cadeaux, par Jean-Marie de Bourqueney
Les sondages sont formidables. À l’heure où j’écris ces lignes, une enquête vient de révéler une terrible vérité qui me plonge dans un abîme de perplexité. Il semblerait (j’utilise le conditionnel car j’en suis encore tout retourné…) que les cadeaux que nous offrons à Noël ne sont pas les mêmes que ceux que nous voudrions recevoir. À l’échelle d’un pays, vous vous rendez compte ! En tête des cadeaux faits : cd, dvd et livres… En tête des cadeaux que nous aimerions recevoir : argent, bijoux (enfin pas pour moi…), vêtements et décoration de la maison… Ce n’est pas moi qui le dis, c’est l’enquête, donc nous tous… Serions-nous devenus masos ? Ou sadiques peut-être...
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
haut
Lire
Livre : À la recherche de la Source
Revue : Union protestante libérale de Strasbourg
Livre : Pour l’honneur de Dieu
Résonner
La fête des Rois est, au Brésil, l’occasion de « folies », fêtes traditionnelles, intermédiaires entre le profane et le sacré, auxquelles Madeleine et Bernard Félix ont eu l’occasion d’assister.
Religiosité populaire : les « Folies des Rois » au Brésil, par Madeleine et Bernard Félix
Un voyage au Brésil en janvier 2007 nous a fait rencontrer des groupements, les « folias », sortes de confréries à l’instar de celles du Moyen Âge, qui parcourent la campagne ou les banlieues entre Noël et le 6 janvier. Ils accomplissent un long tour, le « giro », de maison en maison, derrière une bannière, objet d’une dévotion fervente, qui représente les rois mages. Une crèche l’accompagne parfois. Viennent ensuite des musiciens, des chanteurs et parfois des danseurs, en tout une douzaine de personnes plus ou moins costumées, qui apportent la Bonne Nouvelle de la venue du Sauveur. Le nom de folie provient sans doute du nom d’une danse portugaise du Moyen Âge....
(l'article complet sera en ligne en juin 2008)
Nouvelles
Les Entretiens de Robinson :
La mondialisation : craintes et espérancesPrédications – Conférences du Foyer de L’âme :
« L’avenir de L’humain »Journée parisienne Évangile et liberté :
"La vie éternelle : comment y croire ?"Rencontre Evangile et Liberté – Union Protestante Libérale :
L’humanité de Jésus
Courrier des Lecteurs
Évangile & liberté comprend une page entière consacrée au Courrier des lecteurs. Nous voulons ainsi une page vive, animée, publiant librement vos réactions à tel ou tel article.
Citation
Lorsque nous sommes seuls à rêver,
cela ne demeure qu’un rêve.
Lorsque nous rêvons ensemble,
cela n’est plus seulement un rêve,
c’est le début de la réalité.Dom Helder Camara
| Bienvenue |
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Sommaire & Résumés
À
l’occasion du Eid al-Fitr al-Mubarak fêtant la fin
du ramadan (1428 A.H. / 13 Octobre 2007 ), et à l’occasion
du premier anniversaire de la lettre ouverte de 38 musulmans
au pape Benoît XVI, 138 dignitaires musulmans de 43 nationalités
différentes, appartenant à divers courants de
pensée, ont signé une lettre ouverte adressée,
non seulement au pape, mais aussi à divers dirigeants
du monde chrétien : catholiques, orthodoxes et protestants.
