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Numéro 205
Janvier 2007
( sommaire )

Ces mots qu'on n'aime pas

Mystère

La naissance virginale ? Un mystère.

Jésus marche sur les eaux ? Un mystère.

Le tombeau vide ? Un mystère.

La présence réelle du Christ dans le pain et le vin de la cène ? Un mystère.

On pense au faux médecin du Malade imaginaire, invoquant invariablement « le poumon » pour cause des maux au sujet desquels Argan l’interroge. Ce « mystère » n’est-il pas le cache-misère de théologies infantilisantes ? Le plus incroyable, le plus absurde, le plus contraire à la raison ou à la simple intelligence, au lieu d’être désigné comme tel, se voit promu au rang si beau, mais exceptionnel, du mystère.

Le mystère est une réalité trop rare pour être ainsi banalisé et instrumentalisé.

Là où il faudrait prendre le temps d’une lecture historique et critique de la Bible et de nos doctrines, on préfère ne pas « penser la foi ». On refuse de dire et prêcher un Dieu crédible. On évite d’apporter au monde, qui doute et s’interroge avec profondeur, un christianisme en phase avec les données scientifiques actuelles.

Le mystère est utilisé pour s’épargner l’effort de la simple honnêteté intellectuelle, pour satisfaire à bon marché des gens toujours assoiffés d’un merveilleux frelaté, pour se donner de grands airs d’humbles théologiens s’inclinant devant l’impensable. Mais la foi n’implique pas la démission de l’esprit et la capitulation de la réflexion. Ce sera la pensée rationnelle elle-même qui, reconnaissant ses limites devant le mystère de la vie et de l’univers, aboutira, après d’immenses efforts, à un mysticisme ; ce dernier sera l’accueil difficile et coûteux de ce qui nous dépasse et transcende nos capacités humaines. Il sera peut-être alors, et en Dieu, le sens vrai de l’Autre et du mystère. feuille

Laurent Gagnebin

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