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Numéro 198 - Avril 2006
( sommaire )

Éditorial

Pâques et vendredi saint

Le protestantisme, dont la foi est si fortement dominée par la Croix au point que l’on parle, avec Luther, d’une « théologie de la Croix », a toujours accordé la plus grande importance au Vendredi saint. La cène célébrée alors, comme elle l’est le dimanche de Pâques, est assurément le rappel de la présence vivante de Jésus parmi nous, mais aussi et d’abord d’une Croix inique et scandaleuse.

La prise au sérieux de la mort, de la nôtre, bien entendu, et de celle de Jésus, bien sûr, a quelque chose de fondamental dans une société qui cache et se cache notre condition mortelle et la mort, et qui ose d’ailleurs à peine prononcer son nom. Vendredi saint tourne notre regard vers toutes les morts injustes de notre histoire et redit cette vérité de Blaise Pascal selon qui le Christ sera en agonie jusqu’à la fin du monde.

On ne saurait oublier que c’est en tant que crucifié que Jésus vivant est reconnu : c’est en effet à « la marque des clous » (Jn 20,25) qu’il est confessé par Thomas. N’est-ce pas là une indication capitale ? Jésus vivant est là où sa vie est inséparable de son supplice. La fameuse scène-parabole du Jugement dernier (Mt 25,31-46) ne nous dit pas autre chose : le texte évoque en effet tous ceux qui ont faim et soif, qui sont étrangers, pauvres, malades, prisonniers et auxquels Jésus est identifié, que nous nous arrêtions pour les secourir ou que nous les ignorions.

Jésus est là, aujourd’hui, où une souffrance est vaincue, une détresse secourue, un exclu rencontré, une mort surmontée. Si le culte de Pâques dit notre foi en une victoire possible, celui du Vendredi saint exprime toutes les « passions » de l’histoire. Ces deux fêtes relient ainsi l’une à l’autre liturgie et diaconie, un service divin et un service humain. feuille

Laurent Gagnebin

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