Deutéronome 5,1-6
Le saut de l’alliance
Première surprise : Moïse
dit aux Hébreux que ce n’est pas avec leurs pères
que l’Éternel a conclu une alliance mais avec le peuple
qui est là. C’est beau, mais c’est faux ! Lorsque Moïse
parle, c’est quarante ans après la sortie d’Égypte
(Dt 1,3), période pendant laquelle sont morts beaucoup d’adultes
sortis d’Égypte, qui ont été avec Moïse
au pied du Sinaï mais qui, par leur révolte, ont été
interdits de terre promise (Nb 14,32-34 ; voir aussi Jos 5,4-7). Ceux
qui sont là, devant Moïse, sont donc les fils de ceux avec
qui l’alliance avait été passée. Le texte
lui-même n’est pas dupe de son tour de passe-passe puisqu’il
prend le soin de préciser que l’alliance a été
conclue avec ceux qui sont là « aujourd’hui, tous
vivants », façon allusive de rappeler les pères
qui sont morts en route. C’est un petit signal laissé par
le rédacteur pour nous dire : « Attention ! Ne faites pas
comme si vous ne saviez pas que cela s’est passé autrement.
»
À quoi bon ce mensonge ? Quand notre texte biblique triche
avec la vérité d’ordre narratif, c’est pour
dire juste sur le plan de l’existence : c’est à la
génération présente que Dieu s’intéresse,
à la génération des enfants qui vont devenir adultes.
Son alliance est pour eux qui sont vivants en ce jour : l’Éternel
n’est pas le Dieu des morts, il est le Dieu des vivants et, parce
qu’il sait que ses enfants ne sont pas des saints, il leur adresse
une parole pour les aider à vivre heureux. Ce petit mensonge
textuel rappelle que la génération qui nous suit est aussi
au bénéfice de la promesse de Dieu, qui se transmet comme
un héritage. Encore faut-il que nous prenions nos dispositions
pour qu’il soit reçu. L’une de nos missions est de
placer le projet de Dieu en face de la génération qui
nous suit.
Nous sommes seuls responsables de notre vie
De ce premier accroc à l’histoire biblique découle
le second trucage de ce texte. Quand Moïse dit que l’Éternel
a parlé face à face avec cette génération,
il s’empresse d’ajouter qu’il était entre Dieu
et le peuple car celui-ci avait peur de ce qui était en train
d’arriver. Moïse va jusqu’à préciser que
le peuple n’est pas monté sur la montagne, soulignant le
fait que le peuple n’a pas pu être face à Dieu.
Que signifie ce nouveau mensonge ? Moïse est en train d’aider
un peuple à naître en faisant de la génération
des fils une génération d’adultes. Dans quelque temps
il faudra le circoncire. Pour le moment, nous en sommes au point où
il faut couper le cordon ombilical. Moïse va mourir, il ne pourra
donc plus nourrir les Hébreux et pourtant il faut que le peuple
lui survive ; il faut que le peuple sache trouver sa nourriture tout
seul.
Pour devenir majeurs, les enfants doivent cesser de penser par l’intermédiaire
de leurs parents ; est véritablement majeur, un adulte qui cesse
de voir le monde uniquement à travers les yeux et l’intelligence
d’un autre ; être majeur, c’est cesser d’être
assisté en toutes choses et s’affranchir de la peur de faire
face à la vie.
De ce second manquement à la cohérence du récit,
émerge une évidence : il faut, un jour, cesser de vivre
à travers les autres. Cela nécessite que celui qui transmet
s’efface pour laisser celui qui reçoit seul face à
ce qui le fera vivre : aux pasteurs, par exemple, de ne pas faire écran
entre Dieu et les paroissiens. Mais il appartient aussi à chacun
d’affronter personnellement le quotidien : aux citoyens, par exemple,
de faire face à leurs responsabilités sans s’en remettre
entièrement à un chef de parti, à un média
ou une institution qui offre une pensée prête à
être consommée ou des décisions prêtes à
être votées. Cet avant-propos à la loi nous rappelle
que c’est à la condition de ne pas avoir peur d’être
face à ce qui appelle à une vie responsable que le projet
promu par cette loi restera actuel : « Vivre hors de la maison
des esclaves. » 
James
Woody
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