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Numéro 196 - Février 2006
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Éditorial

Bible et démocratie

Traduire la Bible dans une langue accessible à tous, comme le fit Luther à partir de 1521, fut à bien des égards un geste révolutionnaire. Le clergé se trouva en effet dépossédé d’un pouvoir et d’un privilège : celui d’une lecture et d’une interprétation exclusives des Écritures. L’autorité de la Bible ne dépendra plus dorénavant des… autorités religieuses. « Tout protestant fut pape une Bible à la main. » Cet alexandrin de Boileau est souvent cité pour railler une lecture aussi indépendante. Mais la formule est juste : le simple fidèle n’a pas moins de pouvoir dans sa compréhension et son interprétation des Écritures, que le pape. L’un et l’autre peuvent se tromper ou être éclairés par Dieu dans cette pratique.

La réalité du sacerdoce universel, principalement illustrée et vécue à travers cette lecture personnelle de la Bible, a conforté dans la vie des Églises, puis dans celle de la société civile et politique, l’idée moderne de la démocratie. L’appropriation de la Bible offerte à chacune et à chacun en avait été le ferment et le levain. Son étude, avec la reconnaissance des théologies très diverses qui marquent les Écritures et avec l’acceptation de l’éventail très riche des interprétations possibles, suscite toujours à nouveau une parole libre et responsable. Puissent les protestants qui, trop souvent, désertent les « études bibliques » en retrouver toute la saveur subversive ! La faim, presque gourmande, des catholiques romains aujourd’hui pour ce partage-là du pain de la Parole n’est-elle pas plus que le bonheur d’une découverte, une invitation adressée à tous les chrétiens à vivre la démocratie dans leurs Églises ? Espoir fou du blé qui lève ! feuille

Laurent Gagnebin

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