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Numéro 188 - Avril 2005
( sommaire )

Éditorial

La liberté de la foi

On parle le plus souvent de la liberté de la foi pour défendre celle des croyances et promouvoir un esprit de tolérance. Les doctrines sont en effet pour l’homme une manière fragile et relative de dire Dieu ; elles ne sont pas pour Dieu une manière intangible et absolue de se dire à l’homme. Il ne s’agit donc pas d’imposer comme obligatoires des dogmes, parfois lourdement humains, et toujours marqués par des contextes historiques particuliers qui en indiquent le caractère contingent. J’aime que Nicolas Berdiaeff ait parlé de la phobie des hérésies en demandant que Dieu « nous préserve de cette obsession qui joue, hélas, un trop grand rôle dans l’histoire du christianisme et dont il est si difficile de se libérer ».

Mais il y a une autre façon d’entendre la liberté de la foi. Nous pouvons très bien vivre, et même vivre très bien, sans la foi, sans aucune religion et sans Dieu. La foi n’est pas de l’ordre d’une contrainte indispensable à notre existence. On trouve en elle une gratuité qui n’est pas sans ressemblance avec celle qui caractérise les arts. On peut se passer d’elle et d’eux. Affirmer que l’on a besoin de Dieu, comme on a besoin de manger et de boire pour survivre, c’est peut-être déjà réduire la foi à une nécessité et soumettre Dieu à notre utilité. La liberté n’est-elle pas la marque fondamentale de la foi ? Rien ni personne ne pourront jamais nous l’imposer. Croire est une des plus belles prérogatives de l’homme libre. Je suis libre de croire et je crois pour être libre. Telle est la véritable liberté de la foi. Est-il si étonnant alors que les croyants et les artistes authentiques soient parmi les premières victimes de tyrannies religieuses ou politiques ? feuille

Laurent Gagnebin

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