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L’unique et l’exclusif

Si je déclare que Jésus-Christ est l’unique objet de ma foi, est-ce que j’exclus en même temps toute autre forme de foi, pour tous les autres habitants de l’univers ? Ou bien est-ce que j’admets que d’autres personnes, croyant en d’autres noms, puissent aussi être au bénéfice d’une religion qui les sauve ? Ma conviction est que l’Évangile a un caractère unique, mais non exclusif. Cette attitude n’est pas suspecte de syncrétisme, c’est à dire de mélange religieux ; elle se fonde sur le respect de l’autre : je ne sais pas tout de lui et je ne peux le condamner simplement parce que je crois avoir raison.

Prenons un exemple simple : l’aéroport de Zurich s’est donné - sans rire - le nom d’ “Unique Airport”. Il n’y a pas d’autre aéroport que Zurich, si l’on croit les tenants de l’équation unique = exclusif. C’est évidemment faux : d’autres aéroports existent, capables de remplir des fonctions semblables en d’autres lieux. Si Zurich est unique, c’est qu’il y a un seul aéroport à Zurich, et un seul aéroport de Zurich au monde. Les autres existent néanmoins, plus ou moins grands, plus ou moins bien situés, plus ou moins sûrs... mais tous sont bel et bien là.

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Le chrétien intégriste tient que Jésus-Christ et l’Évangile sont uniques, donc exclusifs: il n’y a pas d’autre moyen de salut. Le musulman intégriste pense la même chose de Mahomet et de l’islam. Chaque sectateur d’une secte ou d’une religion qui se prétend détentrice unique et exclusive de la vérité a la même attitude. Le dialogue est impossible, le seul chemin est celui de la conversion de l’autre à soi-même, ou de la reddition pure et simple de soi-même à l’autre et à sa vérité. L’intégriste parle à la place de Dieu.

Si l’on pose en revanche que Jésus-Christ et l’Évangile sont uniques, oui, mais non exclusifs, on ouvre une porte au dialogue inter-religieux et à la concorde entre les croyants du monde. Le procès qu’on fait facilement aux partisans de cette position est de réduire la religion chrétienne au rang des autres. Ils allèguent l’apôtre Pierre qui déclare en Actes 4,12: “Il n’y a pas d’autre nom que celui de Jésus-Christ qui ait donné aux hommes pour être sauvés”. Les chefs juifs lui répondent qu’il n’y a que Moïse, et l’avenir est à la guerre ; elle fera de nombreux morts, et la guerre fondée sur des prétextes religieux en fait encore beaucoup trop.

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Le christianisme est unique, mais l’islam, le judaïsme, le bouddhisme le sont aussi. Ni équivalents, ni égaux, mais dignes de respect dès l’instant qu’ils sont la religion d’êtres humains sincères et loyaux. Et surtout pas exclusifs. La différence a trop longtemps provoqué l’exclusion entre les humains, il est temps que cela change.

Une fois admis le principe selon lequel “unique” ne signifie pas “exclusif”, on peut commencer à discuter vraiment et chercher à comprendre l’autre. En sachant que je suis unique, mais que mon existence n’exclut pas celle de l’autre, je deviens quelqu’un et permets à l’autre de le devenir aussi. Il y a un “Je” et un “Tu”, une relation se crée, un “Nous” devient possible - possible aussi une paix dans la recherche de la Vérité.

Jean-François Rebeaud

 

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