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Ouverture internationale d'Évangile et liberté

Cette fin de millénaire n’est-elle pas un vaste carrefour où s’entrecroisent des hommes, des techniques, des informations, des idées ? N’est-elle pas le temps -et le monde entier serait le lieu- d’un immense brassage d’hommes, capable d’entraîner soit des situations dramatiques et des conflits idéologiques, soit au contraire un enrichissement par l’acceptation du métissage des idées, des comportements et des hommes ; ceci est vrai dans tous les domaines, techniques, sociaux, culturels, politiques, religieux...

Il est clair que deux attitudes sont possibles devant ce constat :

  • une attitude conservatrice frileuse qui vise à préserver les valeurs traditionnelles avec un réflexe identitaire chargé le plus souvent de préoccupations exclusivistes et d’intransigeance : c’est la source des idéologies politiques et religieuses, qu’il s’agisse de nationalisme exacerbé ou d’intégrisme religieux ;
  • une attitude pluraliste d’ouverture, de disponibilité à comprendre les autres, de tolérance qui doit respecter l’authenticité, sans visée inclusiviste condescendante mais aussi sans prosélytisme ni tentation syncrétiste.

Cette dernière attitude paraît la seule possible, car les peuples n’ont pas d’autres choix que de vivre ensemble : le côtoiement des cultures et des religions est une réalité. Dans notre quotidien, l’Europe se dessine ; les religions doivent aussi s’inscrire dans une démarche de mondialisation en s’inspirant du propos du Cheikh Bentounès, maître de la confrérie soufie Alawiya : “L’homme de demain sera rattaché à une tradition mais se sentira l’héritier de toutes.”

Dans ce sens, chaque homme doit :

  • 1. avoir conscience de son identité : son enracinement culturel et religieux est une nécessité ;
  • 2. se révéler aux autres dans son authenticité et les reconnaître dans leur identité et leur vérité, acceptant l’idée d’une transformation réciproque : son ouverture aux autres est aussi une nécessité.

Le titre même d’Evangile et Liberté l’oblige à s’inscrire résolument dans cette démarche au plan international : l’Evangile marque son identité et la vérité qui est la sienne ; la Liberté est liberté de conscience mais aussi liberté responsable, liberté disponible, capacité à accueillir les autres et à s’ouvrir.

1. L’enracinement culturel et religieux d’Evangile et Liberté.

Le Réseau regroupe les confessions européennes qui se positionnent aux frontières de l’orthodoxie protestante : unitariens transylvaniens, remonstrants des Pays-bas, non-suscribing presbyterians d’Irlande et libéraux d’Allemagne, de Suisse et de France.

L’objet de ce Réseau est de favoriser la connaissance mutuelle des différentes confessions européennes par des colloques de théologie et d’éthique et de permettre qu’une voix protestante libérale puisse peu à peu se faire entendre dans les réunions religieuses. Dans sa charte, le Réseau entend que le protestantisme conserve son approche libérale -signifiant par là la primauté de la foi sur les doctrines et les institutions- et prône la nécessité d’une critique réformatrice : le fait qu’Evangile et Liberté soit l’un des membres fondateurs de ce Réseau s’inscrit donc dans une parfaite logique.

Ce Réseau s’est constitué à l’intérieur de l’IARF (International Association for Religious Freedom) dont la majorité des adhérents sont des groupes religieux minoritaires dans leur pays.

2. L’ouverture d’Evangile et Liberté aux autres religions.

Pour Evangile et Liberté, l’ouverture aux autres religions est d’abord un dialogue avec elles, mais aussi une approche laïque des textes fondateurs de ces religions, ceci, dans la mesure où les participants restent authentiques et capables de “désabsolutiser” et de relativiser leurs traditions religieuses. C’est précisément la démarche que propose l’IARF dans ses réunions et dans ses actions d’assistance aux minorités religieuses opprimées.

Robert Serre

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