Deux
livres sont sortis l’an dernier concernant la Vierge Marie, l’un
très médiatique du journaliste Jacques Duquesne : «
Marie », et l’autre, fort savant et volumineux, du dominicain
Dominique Cerbelaud : « Marie, un parcours Dogmatique »
publié aux éditions du Cerf. Ces deux livres ont en
commun d’avoir déchaîné un rejet très
virulent de la part des institutions de l’Eglise Catholique,
et de sa Commision doctrinale en particulier.
Jacques Duquesne a une approche très libérale
de Marie, il remet en particulier en cause sa virginité, et
montre que son culte s’explique souvent par de bien obscures
motivations. On comprend que cela ne plaise pas à l’Eglise
de Rome. Pour un protestant, la chose n’est pas choquante, et
le fait que Marie ait eu ou non d’autres enfants que le Christ
n’est pas un problème. Quant au fait que Jésus
ait pu avoir un père humain, c’est je crois l’idée
de la plus part des protestants un peu libéraux.
Le
cas du livre de Cerbelaud est plus complexe. Pour l’évoquer,
laissons la plume à Mgr Bruguès, Evêque d’Angers,
président de la Commission doctrinale : Dans le style de la
théologie scientifique, le livre du père Cerbelaud ne
fait, en réalité, que fournir le gros des arguments
de la thèse de M. Duquesne : les dogmes sur Marie seraient
des inventions, nées dans l’Eglise pour des motifs repérables
de psychologie collective. Ces deux auteurs ne parviennent plus à
reconnaître dans le témoignage des Ecritures les fondements
révélés des aspects mariaux de la foi catholique.
La tradition vivante qui concerne et interprète la foi dans
l’Eglise, la Magistère qui la propose, n’ont pas
à leur jugement de valeur probante.
C’est un peu une croyance dans l’immaculée
conception des dogmes, ceux-ci naîtraient indépendemment
de tout contexte historique, culturels et seraient indiscutables,
immuables et éternels. Nous croyons au contraire que l’expression
de la foi est relative, que les doctrines humaines peuvent évoluer,
et que la religion, si elle doit rester fidèle à son
message fondamental, doit s’adapter à la culture dans
son expression.
Pourquoi la foi devrait-elle avoir peur de l’histoire,
des questions, de la science ou de l’érudition ? Une foi
juste à tout à gagner à être confrontée
à la réalité et au questionnement. 
