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| ÉDITORIAL |
par
Laurent Gagnebin |
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Foi et doute
Les médias ont très largement exprimé la stupeur d’hommes et de femmes, croyants ou non, scandalisés par les doutes qui ont assailli pendant toute sa vie Mère Teresa, prix Nobel de la paix. L’annonce de la publication d’une correspondance exprimant ses tourments a fait l’effet d’une bombe. Le plus étonnant ne me semble pas résider dans les doutes de Mère Teresa, mais bien dans la surprise effarée de celles et ceux qui les découvrent.
La foi, en effet, n’est pas une assurance tous risques, un confort tranquille. Elle n’est pas une évidence logique, même intérieure. Elle ne se confond pas avec un credo dont on signerait sincèrement, calmement et intellectuellement convaincu, toutes les propositions. La foi n’est bien souvent qu’un doute repoussé, « le refus d’un refus » (F. Mauriac). Elle est un combat. La foi et le doute ne se contredisent pas fondamentalement. La foi suppose le doute plus qu’elle ne s’y oppose. « Croire, c’est embrasser la foi et le doute à son sujet. » (P. Tillich) La foi dit oui en dépit de tout ce qui nous pousse à dire non : oui au divin et à l’humain ensemble, oui à la vie et à tout élan créateur, et cela dans la foulée de Jésus. L’expression « avoir la foi » est d’ailleurs dangereuse ; elle laisse penser que nous pouvons posséder et maîtriser la foi, en faire notre affaire, comme on peut construire et élaborer des doctrines théologiques ou un catalogue de croyances. La foi ne construit pas dans sa tour d’ivoire un château de certitudes indubitables. Elle ne repose pas sur des preuves. Au contraire, elle plonge l’homme au cœur de la réalité avec ses ombres et ses lumières, ses mises en question et ses contradictions troublantes. Croire n’est pas savoir. Tant de gens voudraient croire sans plus avoir à croire !
Laurent Gagnebin
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