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| ÉDITORIAL |
par
Laurent Gagnebin |
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Pâques
Pâques signifie que le rocher de Sisyphe, celui de l’absurde et de ses fatalités, des résignations, du mal mortifère, est maintenant définitivement défait. L’Évangile raconte cette véritable révolution en convoquant l’univers entier.
La fête des Rameaux révèle cette dimension cosmique à travers la mention d’un séisme que l’on retrouvera à l’heure de la crucifixion et de la résurrection. Jérusalem fut bouleversée, nous disent les textes, c’est-à-dire, d’après le grec original, saisie d’un tremblement de terre (Mt 21,11). Les rameaux, eux, associent le monde végétal à la fête qui porte leur nom. Mais ces branchages, dont Luc ne parle pas, seront bien vite relayés par le bois mort de la Croix. Le monde animal est représenté par l’ânon qui ajoute à cette perspective universelle.
Un autre animal apparaîtra au moment de la Passion : le coq du triple reniement de Pierre ; son chant n’annonce-t-il pas une aube nouvelle, comme le dit un cantique ?
L’univers humain est pris en compte à travers sa versatilité et ses trahisons meurtrières. Ici retentit un « hosanna » unanime et là un « qu’il soit crucifié » que « tous » (Mt 27,22) prononceront en chœur.
Et le monde minéral ? Lui aussi est mystérieusement présent dans cet accomplissement universel. D’après Luc (19,40), en effet, Jésus déclare aux Pharisiens indignés par les cris de joie des disciples : « Si eux se taisent, les pierres crieront. » Étrange et merveilleuse parole qui inscrit le minéral au cœur de ce récit pour ainsi dire écologique. On ne peut alors s’empêcher de penser à cette pierre roulée du tombeau vaincu, comme le proclame le traditionnel cantique de Pâques. Le rocher de Sisyphe est à jamais culbuté.
Pâques : une résistance cosmique à la désespérance des recommencements sans espoirs.
Laurent Gagnebin
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